重启咲良田

看这部剧源自瓶子的推荐视频，瓶子给予他榜单中仅次于《石头门》的剧本演出这种评价，推崇石头门的我自然要去看。

首先

不得不说，制作超级棒，但所有的剧情几乎都是由对话串联，而对话本身剥离后期作为隐线的回收这个功能，作为剧情的主体，需要有趣，这点上实在难以维系。我个人而言，追番过程中大部分的动力来自于对相麻堇这个很明显“带着自私的爱情做着看似名为自我牺牲的行为”设定的角色，至少，相比于机器人一样的兵库北女士和卫宫切嗣意气风发版的男主，这种为了爱情自私一点的小女生明显更可爱啊。

其二男生对女生的爱？女生对男生的爱。

相麻堇是怎么解释自己对男主的爱的：拥有能力的我是没有自我的，因此在第一次遇见你，观测你的时候就无可救药的4 in love了。真好

男主呢，我一直觉得在男主经由学长的能力获得暂时观测到的春琦的未来是一个很重要的节点，但肯定不是因为和相麻堇一样在使用能力时的特殊恋爱体质（当然这里纯粹是开玩笑，观测一个个体的未来并沉迷于他的喜怒哀乐确实是一件只可想象的曼妙的事，毫无疑问相麻堇的初恋是烂漫的）。

回到男主为什么喜欢春琦，男主在教唆小学妹的时候，学妹觉得他又坏又强，两年后故事的开始，他听从相麻堇的指示与机器人女主相遇，成为其伙伴，展现出一个亚撒西的正义伙伴的姿态。这中间的转折我只能自己脑补：男主特殊的能力让他必须处理比其他所有人都来得庞大的信息，因此对情感的锻炼变得更加深沉而理性。

我认为男主一开始对于春琦，他是好奇的，像一张白纸，像一个机器人，制定一个规则，严格按照规则执行能力，后来遇到了男主，两人结合，规则变成了男主。而后，在一次次运用能力改变他人改变世界修修补补的过程中，感情萌生。这样的感情真好，好到我一度以为相麻堇在第一话做的那个假说是真的，春琦是机器人，男主和春琦的合作结合慢慢赋予了春琦作为“人”的情感。所以兵库北女士的演绎真的好，真的就是一个机器人啊。

想成为卡密的正义伙伴——浅井惠

能力赋予了他的自信，伙伴的帮助让他决定将自己降临于整个城镇之上，成为规则本身，使用能力去完成美好的事业——这不就是将公权力集中于少部分精英群体手中吗？而成为规则本身，所摒弃的不正是规则，而采用了人治？当然你会说这不过是一次对城镇管理的重新洗牌，那请问除了解放那“三个系统”能力者本身，男主的方案和旧时代有何不同？答案就是：多救了三个人，将对人的困锁转嫁于动物，并在结尾暗示会让猫也得以拯救，其余没啥不同，只不过男主很牛逼，男主和女生代表着正道，所以很优秀，但格局还是低了。

作品很聪明借由男主之口说出了立论：能力者应该被允许使用能力以达成对社会的美化。

而管理局浦地正宗在车里则嘶吼了本剧三观最正的一句话：人难道不应该不依赖于能力，依靠双手努力，去经历挫折克服困难？

正方双方对辩题的主要矛盾的理解明显不在一个层面。那这时候就看评审咯：你们更喜欢看到“能力是否应该存在”还是“能力者该不该被允许合理使用能力”。前者讨论能力存在的合理性，后者则是一个完全为正方诡辩设计的命题。换句话：作品从始至终并未给出浅井惠方案超出多救“三个人”以外的优越性，还恶心的以一种超现实的姿态宣称自己击败了浦地正宗的正论。

有人会说，在设定里，能力是客观存在的，这些人也很守规矩的画地为牢，大家两不相干不就好了。抛出阿虚的名言之前也有可以讨论的地方：能力城市里，有能力者和无能力者，有能力的有强有弱，有觉醒的有没觉醒的，怎么保证弱势群体的权益？那如果圈圈消失呢？如果这些很自律的超人突然不自律呢？

本可以升华后做一个更为纯粹的收尾，结果过家家一般潦草收场。从头到尾就像是作者经由男主的一次华丽的意淫。

我喜欢两个人，浦地正宗，喜欢他的脚踏实地靠双手努力不依赖能力的宣言，喜欢他一切的颠覆只是为了安静的还给父母为人的尊严。

我喜欢相麻堇，我终于理解为什么当年石头门热后一堆宅男把自己的游戏id改成真濑红莉夕，她的动机如此纯粹，因为与生俱来的能力，在第一次看过男主惊涛骇浪般的未来时便弥足深陷。像歌词里说的：重新开始的我还是无可救药得爱上了你，就像不管重复几遍都会一直转动下去的时钟的针。

很少能看到如此冷静的番剧。

能长时间保持此风格，并且给予合理，并带有悬疑的剧情，对普通人来说实在是极度极度困难。

评分低的人，实际上完全是找不到共鸣，随手一写.......

说的简单一些‘，这个番剧，是少数人理想的生活方式，恬静，冷静，成熟，但并不枯燥，这是少数人完美的理性理想主义，番剧内人与人之间的交流是通过了大量的思考后冷静作出的。

1+1≠2、3、4.....的时候，你会去思考为什么，就这个番有意思的地方。思想延伸的空间恨大呢

这个评价可能会让喜欢相麻的，喜欢男主的，喜欢这个动漫的观众些许不适，如果不想有这样的感受的，就不必接着往下看了，也不必杠。

一口气全部看完了，叙事设计的很用心，大部分的坑都填了。然而不喜欢这个动漫从头到尾透露的一股傲慢，主角团所认为的别人应该拥有幸福的“正确”，难道不也是你们的独裁？你们如何知道当下对别人的痛苦就没有任何意义，需要被消除？最极端的例子是相麻。虽然弹幕全都在感叹她多可怜，付出了这么多都没有得到男主，而我对她的看法就是太过傲慢。莫名地为爱奉献一切，一开始自说自话地把大家聚在一起，引导大家，最后又自说自话地卖惨。究竟是相麻导致了“她不幸福但惠幸福”的未来，还是哪怕相麻不知道未来，一切都会如此运转？无论哪一个说法都不是相麻的功劳。后者不必说，前者不仅不是她的功劳，还是一种傲慢。相麻不是神，她有自己的欲望和私心，但却总是以神的口吻和视角去和周围人对话，并冠之以“惠的幸福”的借口。哪怕她有看到未来的能力，又有什么权力擅自决定别人的命运的选择？惠不幸福，或者幸福，都是他自身行动带来的结果，是他自己选择而自己承受的。相麻有什么权力去干涉，去担当“都是我给他带来了现在的一切”的名分，最后变成一个被抛弃的碰瓷人设？相麻过于傲慢，男主从另一个角度讲也是如此。自认为是在拯救别人，从头到尾一口一个“正确”，请问谁来定义这个正确？世界为什么一定要存在对错？错的为什么一定要被清除？每个事物，每个人，每个不幸都有其发生的因果和存在的意义。一些事情在当下可能是痛苦的，但未来可能是帮助一个人前进的力量。主角团修正世界的逻辑都过于简单和片面，虽然行动上计谋复杂，但也无法掩盖诸位行动上的傲慢。

春琦最后变成工具人是另一个例子，男主凭什么觉得她成为普通的女生更好？春琦被相麻拉上，强行和各位扯上关系，被规定为这样一个人，到底是相麻预测到的未来在按照她的计划“自私地”发生，还是按照某个世界的规则在发生？春琦如果没有遇见两位，她会成为自己吗？这些问题在傲慢的掩盖下都不得而知。

轻改必然有自己的一些问题，它虽然情节吸引人，很多细节到位，但不可忽视的是很多叙事的逻辑都过于小儿科，即使挂着哲学的招牌。所谓的改变，重启这个超能力小世界，真的只是简简单单一句“我想给大家带来幸福”这么傻的理由就去干涉别人的人生轨迹？如果按照男主的逻辑，生在有钱人家和穷人家的孩子并没有罪，就像有能力的人和没能力的人的存在都应该被肯定，那么既然二者的存在都是有意义的，没有能力的人为什么就一定要有能力的人来拯救？没有能力的人就不能以自己的方式存在着吗？男主的花言巧语很多，但规避了很多重点的问题没有讨论，让这个番把男主全能化，女主边缘化，其他的几位角色更是直接变成“工具箱”。塑造了理想的英雄，也造成了作品的单薄。

总而言之，剧情设计的还是不错，但所谓的哲学意义还是免了，看不到一点哲学思考的严谨性，只有一些像报纸边角处趣味“哲学小问题”一样水平的发问和强行被回答的傲慢。

通过精巧叙事策略完成的一场巨大意淫。形而上的讨论和智性对话非常多，整个氛围也做得很好，问题不在于动画化，看得非常不舒服的原因是文本本身有一个根深蒂固的前提，即以男性上帝为中心运转，各异的女性以其能力、情感提供工具性能（包括情感满足）。而这种忠诚，只有很少一部分是出于情感，很大一部分都是宗教性的。本片中，女性之间的对话大部分都是围绕惠在运转，有平心气和，有争风吃醋、竞争倾轧，却最终能为惠和解。

首先来看男上帝，集提供有效方案的实用主义与人道初衷的理想主义于一身，惠总是以一副温情脉脉的、谦逊的面孔出现，但行动和逻辑却非常自我中心。这里存在一种被动性策略，他总是避重就轻地以个人性格（任性）和喜好（喜欢这样讨厌那样）来解释在公共领域行动的意图，总是以示弱（尤其是面对女性）和预判的方式达成目的。其实他的能力很强，他聚集他人能力来为自己的意图行动的影响很大，但他在面对评价时总是油滑的，有一种非常傲慢的谦虚态度，即坚信这样做是正确的或最终可以渐渐接近和达成正确。我称他为“人道主义上帝”，他对能力（一种可以实现奇迹的技术）的重视和对其加以运用的方式是为了人能在生活中变得更幸福，将能力作为工具来使用，去探求能力对人类生存环境的影响界限，他愿意为其上下求索。这动机听上去有什么问题和缺陷吗？完全没有，其行动也没有弱点（示弱是策略不是弱点），但与此同时他却不能显露这种完美，必须时刻表现出自己的“反思性”（这也是策略而非真正反思，因为他坚信先前的错误可以被能力修正，达成正确），在这种他自身无法言说的完美中（如果表达了就损害其完美），女性角色的位置才出现了。面对智斗，春埼美空和相麻堇（两位与男主关系性最强的女生）说的很多的一句是：我不能给惠添麻烦/拖后腿，变成他的弱点。

机器一样的少女、魔女、猫猫少女、反叛的傲娇少女......这几个角色实际上立得很饱满，很有魅力，很讨人喜欢，并不是平面人物或者通常意义上的工具人。但她们越是饱满，越是人，表面上越不物化，就越是为上帝提供了一种（包括情感方面的）工具性，即她们的人性程度与有效性直接相关。她们总是以肯定性或否定性的话语给予上帝最大的帮助和最高的赞美。美空一出场即带有宗教性的光辉，从一开始她就对惠没有丝毫怀疑，主动献出自己的能力，把自己交付出去，希望他来掌控她的能力，为他所用。她并不像一个人，一开始在三人的讨论中，她是空洞的，像机器人似的，似乎并不理解人类世界的规则和情感，只是献身。同样是一开始，魔女相麻堇则对惠有一种莫名其妙的酸甜依恋，她更接近人类感情，但这种依恋是没有由来的。在剧情发展中，勾勒了美空从机器变人的学习与成长，魔女的情感矛盾，当然离不开男性引路人的指导和行动。

剧情发展动力来自“智斗”，异常事件的发生与解决最终通向大决战。有了技术能力与可供使用的女性（能力与情感），上帝可以做出正确的决策、挑选适合的技术去达成目的。目的方面，“正确”和“错误”的二元对立、真善美意图的讨论都在前几集交代清楚了，道德上是具有合理性的，只是需要行动来确认。可是上帝是不会犯错的，所有预言都是正确的，所有行动都被他事先一手规划好了，当他说要帮忙的时候没有人拒绝他的要求，他调动剧中角色的方式如同操纵棋盘上的棋子，当然自己也身先士卒。因此，每次行动的结果都是不错的，而透过有效的行动，女性们对上帝的肯定性话语更加被确立下来，否定性话语（怀疑、攻击）被消解。

大决战很有意思，为了凸显惠这位人道主义上帝，造出一个信奉强者逻辑的假上帝。假上帝周边也有管理局的人为他所用。一边要保留能力而一边要消除能力，这样两股力量的对立形成了，智斗得以发生。真假男上帝在智斗，女性们纷纷献身提供用途，但同时所有交锋都成了修辞术和道德压制。

造出一个对弱者友好的世界，让他们能够相对平等和幸福地生活下去。听上去非常诱人的一个人道主义乌托邦。但前提是保留能力，同时他提出的策略是由自己来管理所有的能力（和一帮新人做管理局做的事情），用新独裁代替旧独裁。这话听上去有点太熟悉了，到这里，上帝好像不是革命的，他对能力的强烈捍卫看上去像是对自己旧神地位的捍卫，因为他和他的朋友是强势能力的持有者，有能力运用这种技术去造福世界（他声称）。结局是扮演人类的上帝没有失去他的地位，还收获了友谊和关系，并且让一开始冰冷的机器温热起来。可喜可贺。

但倒也并不是没有打动我的地方，我最喜欢的人物是里面的猫猫少女。美空和她在寺院中的聊天（甚至美空交朋友这件事都需要受到上帝的引导），两个女性开启没有什么意义的无聊对话：你能想到的最温柔的话是什么？将问题具体化：如果你看见一只猫又冷又饿地蜷缩在冰冷的地板上，你会对它说什么？在这样的场景下，什么才是最温柔的话？

这里的回答特别能显出两人的性格，美空是实用性的：我会对它说，我会去找来它需要的东西。猫猫少女将其理解为一种许诺，给予希望让它熬下去。猫猫是狡黠的，她会说：好冷啊，好饿啊。她很聪明地选择了一种开启对话的抛出方式，然后观察对方的反应，把选择权交出去，如果对方说要睡觉就去找睡觉的地方，对方说要找吃的就一起去找。如果没有回应，就和它一起躺在地上。

确实是这样，与上帝相遇之后，美空的行动都以惠的意愿为准绳，而猫猫少女是会每天去寺院里和猫一起午睡的人，从最后一集的对话中也看得出她对“正确”的概念至少是非常怀疑的。

美空在遇见惠之前，看见哭的人就会使用能力，因为“所有理所当然都让我伤心”。唉，在以男上帝为中心的世界中，所有理所当然的宗教性都让我伤心。

重启咲良田和全职猎人，进击的巨人并列我心目中动画载体的第一名！ 先不说它其中的精妙智斗，光是第十七集那个大家都懂的反转就让我震撼了一个晚上，感觉这个反转仅次于ever17的最终反转。 更牛逼的是，本番绝大部分哲学对白都紧扣故事主线，且大量前后呼应，真正做到了光是看台词就能让我全身起鸡皮疙瘩。 而且这部番还塑造出了浅井惠这个智商不亚于夜神月，且格局比月更大，比月更亚撒西的男主。 本番的智斗也绝对值得称赞——不仅仅是因为其构思精妙，更因为其真正与故事情节紧密的联系在一起。类似JOJO，端脑，欺诈游戏这种智斗作品，它们的智斗和具体故事情节之间有着较强的割裂感，但是看咲良田时就没有这种感觉。 作为一部仅仅24集的番剧，它整体的布局却比巨人和钢炼这些60集以上的长篇作品更复杂精妙。唯一的美中不足在于故事中期有些无聊的日常稍稍拖沓了节奏。

该作在剧情设置上算是精彩而不失严谨，提出的一些思想实验也算是比较有启发性的。但关键是作品将这些思辨加在极为不协调的对象身上，同时又力图将主角塑造为能力出众的谋略型人物，见人便先抛出一个哲学概念或显得游刃有余:“你知道xx吗？”“我找你有x件事，第一是...”脱离情境将普通不过的事情润色得高深莫测，将叛逆少女幼稚的行为一本正经地上升为“对决”。

常规的动画化使这一点更糟糕，几个主角全程几乎神色呆滞，仿佛早已洞察一切，像极了生硬地念台词的新人演员。就原著而言，部分情节以文本的形式表现倒恰到好处，而动画在“忠于原著”的同时却太关注“还原”，没有考虑到采用适合的表现形式，使得整个动画俨然成为一个还不如小说的有声小说。想象一下，几位和青春恋爱番一样的可爱中学生，整日用与形象强烈不符的口吻讨论着，将一群管理局的大人们耍得团团转。男主在认为是自己滥用重启造成相麻堇死亡后曾以重启能力的两面性开导春琦，确实让人有几分感慨，然后之后却擅自认为自己是正确的，保有能力的咲良田就是对的？因为自己有能力，所以扮演一个“伪善者”去拯救他人，尚且可以理解为一种正义，然而能力对所有人而言都是幸福的吗？惠或许只是想要留住心中的美丽，靠自己一个人去定义所有人的幸福，我在他身上看到的只有两个字:傲慢。

最后谈谈作品中涉及的哲学内容和基调，至少作为轻小说而言，能谈及这些内容还是很了不起的，不足之处也很明显，在一些地方太过刻意为之，与人物身份产生违和感，明明可以用更贴合故事的方式表示，如此一来使这些内容更像是噱头，懵懂的中学生也许会觉得很厉害，可但凡有读过一些哲学论著的人，想必都会觉得经不起推敲，空套大话。相麻堇的计划，以及通过能力将不同讯息依次传答至两年后的惠，类似的桥段早在几十年前《银河帝国》系列中就已存在（剧中提及的“机器人三法则”也正是出自《银河帝国》机器人五部曲），并被不少作品借鉴，也实在算不上惊艳。

还是想说下，不要妄想着能在动漫作品中学到一些大道理。如果你喜欢的是该作前期埋线最后收笔的手法，同时又涉及哲学探讨，那我推荐还是去看看《苏菲的世界》，在这点上，《重启》与《苏菲》的基调还是比较一致的，只是比起后者，《重启》更像是加了超能力设定的劣化版。如果真的想通过文艺作品学到更多受用的思考方式，还是多看书比较实际。至于有剧评中说的，看不下这部作品说明不喜欢哲学，文学和推理的，这么尬吹无论对该作还是众多文艺作品而言都是侮辱吧...

“正しい”

这是惠最常挂在嘴边的一个词，也是整部作品中的高频词。而这也是贯穿这部作品的“麦高芬”之一。

这部作品有很多亮点——充满哲思的对话与自剖、个性极度鲜明的几位主角、出色的配音和转场，也有一些瑕疵——几位配角形象十分扁平化甚至可以说是仅仅为了推动剧情而出现的工具人、节奏和台词都比较慢热导致可能会让人看不下去。而在这里我们主要讨论一下其中几个的哲学主题：正确、自我与爱。

惠对“正确”行为有着“洁癖”

惠从一开始便和相麻讨论了“正确”到底为何物，惠认为自己虽然追求的是“正确”但却是有目的性的、不纯粹的，而相麻则认为他有点“近乎洁癖”了。当惠遇到了能将世界“重启”到“存档点”的春琦，但春琦拥有怜悯他人的能力却尽可能遵守心中的规则——不给周遭带来不必要的影响。这样克制的善意在惠看来是纯粹的、美丽的，是真正的善。然而这样的善却未必是“正确”，因为它不一定能帮到他人。

为了获得春琦“重启”的能力，也为了贯彻自己心中的“正确”——帮助尽可能多的人、擦干少女的眼泪，惠决定将自己所认为的“正确”展示给她——能力应该用于帮助他人。在一番行动后，他们利用“重启”帮助了一个小女孩和她的妈妈，春琦也因此彻底信赖惠了，并把他置于“第零法则”。这是春琦心中“正确”改变的过程，也是剧内人物的第一个价值观冲突和解决。

此后惠还和许多人进行了“正确”标准的讨论，包括认为“正确”是利用所有能力去帮助他人（虽然目的与惠一样但手段不一样）的村濑、把“赢前辈，证明惠的弱小”病态地当作唯一的“正确”的绘里、相信“正确”是强者通过改变世界来使其完善的宇川。这些莫衷一是的“正确”观表现得丝毫不突兀，能够从人物的经历和行为得到解释。

其中还有一个冲突发生在相麻死后不久，春琦发现自己必须依靠指示才能使用重启了，这本质上是对责任的回避，担心自己的行为不“正确”。而惠此时也认为是自己因为选择重启害死了相麻，不敢再使用了。

这是惠的理想

而与宇川的谈话让男主想通了，认为杀死她的不是重启，而且即使如果为了帮助他人而伤害到其他的人，选择帮助仍然是“正确”的选择，因为人不是神，无法给所有人带来幸福，所以“正确”不应该是唯结果论的，而是看是否行为人已经穷尽了善意和理性。这是惠与自我的冲突。实质上是两种道德观的冲突——以结果为导向的边沁功利主义和以动机为导向的康德的义务论的冲突。

这是惠所选择的“正确”

而我觉得最精彩的是两个冲突则是在剧情的高潮处——惠和相麻的冲突以及惠与浦地的冲突。

惠和相麻的冲突发生在相麻洗澡的时候，也是他们彼此坦白的时候。惠认为相麻的行为——为了舍弃“相麻”这一身份而死去简直是愚蠢而残忍的，更谈不上“正确”了。在实际上是不完全的利他主义和完全的利他主义的冲突。

这时惠确认了相麻自杀的目的

而惠和浦地的冲突则在于“能力”是否应该存在，以及是否应该牺牲少数人来换取所有人幸福的最大化——一个形式不同的电车难题。惠希望“能力”能被管理起来，然后最大限度的使所有人幸福；而浦地则希望“能力”能从咲良田消失，以少数人（他父母）的不幸来换取多数人的幸福。其实他们的“正确”都是有各自的原因的，浦地从小便讨厌能力，以“过于正确”的强者姿态来思考；而惠则是用“能力”帮助过许多人，相信能够不伤害任何人的幸福。

其实两者的矛盾主要主要可以分为两个方面：

其一，人类是否应该拥有对其自身而言过于强大的能力。这个问题其实在现实世界里也是存在的，比如说超高科技的限制程度。对于转基因、克隆、人工智能等技术，很多国家都有非常严格的控制，甚至有些技术直接被禁止研究——比如克隆人。惠的主张对应到现实中就是技术（能力）应该作为工具来扩大人类的幸福，而浦地则认为技术（能力）应该禁止以防止引发难以预测的危机。

惠的主张

其二，是否应该牺牲少数人的幸福来使得多数人幸福最大化。其实惠的主张在历史上有原型——罗尔斯主义，即过得最差的人的福利水平是批判社会福利水平的标准。而浦地的主张则是历史上的边沁主义，即社会福利水平取决与所有人福利水平的总和。惠还用一个思想实验说明了自己的看法——卡涅阿德斯船板实验，在剧中则是加贺对浦地父母的“上锁”。浦地认为他为了多数人幸福牺牲了两个人是“正确”，但惠认为并非每个人都想他这般坚强，也许有的人会因此背负罪恶感，所以这并不是“正确”。

惠对于这个思想实验的看法

笔者认为这个问题确实是没有解的，选择自己认为正确的就好，只是惠有一点错了：不是人人都能这么理性的，而感性的善，不能被称之为“恶”。

除了惠和其他人的“正确”冲突外，还有两个关于“正确”的地方让笔者觉得很有意思。

其一是流浪猫宅邸的爷爷和野之尾的对话，关于如何找出“正确之物”。爷爷让她假想有两个盒子，把其中哪怕只有一点点“不正确”的东西都放到第二个盒子里，然后从第二个盒子里挑选其最为“正确”的东西放到第一个盒子里。这其实实质上是马克思的唯物辩证法的对立统一规律的具体化。

老爷爷的“正确”观

其二是津岛老师的选择。在被惠以自己为人质威胁后，他选择帮助惠——两次都是如此。他给出的“正确”很简单，比起工作，作为“大人”首先有保护好小孩的义务。这其实很有意思，因为有时候“正确”确实是这样简单的主观判断而已，不需要特别的理由。

津岛的选择

“沼泽人”

剧中多次提到一个“沼泽人”的思想实验：一个人如果走进沼泽后死去了，这时一道闪电使他从沼泽中再生了，他的意识和肉体和前面的那个人完全一致，那么他还是原来那个人吗？

这个思想实验实际上在哲学史上有很多原型，在此就不赘述了。而这个一开始让人以为只是主角随口一说的思想实验居然成了贯穿全剧的“麦高芬”之一。因为这其实就是相麻的情况——从照片中被复活的、一模一样的女孩。

笔者在这里主要讨论相麻三次向惠确认自己是否只是沼泽人。首先我们来看一下她自己的认知。从索引小姐口中可知：“我不会阻止你们的计划。”她没有说谎，可这能证明她不是本人吗？窃以为，不能，因为这只是她的主观判断。从后面基友传音指定相麻她能听到，就能说明客观上她就是相麻，但主观上她不承认，这并不构成矛盾。但我们知道其实相麻本人其实也曾经听到自己的传音，确认了自己是本人，可为何主观上仍然否定呢？我们继续分析。

第一次，相麻刚复活的时候。相麻听到了自己的传音，但她还是想得到惠的确认，这里我们从后面索引小姐对相麻话的真实性判断可以知道，他没有给出答案。

相麻把选择权交与惠

第二次，相麻洗澡与惠坦白一切时。相麻问惠自己最讨厌的那个不负责任的人是谁，实际上也是在确认自己是不是相麻，而惠此时的答案是“相麻堇”。也就是说，她不是相麻，或者说她不认为自己是相麻。

惠给出了第一个答案

第三次，在梦境中，相麻以游戏的形式问惠“我的正确名字是？”而这次惠给出了答案：“相麻堇”。至此，相麻才相信自己确实是相麻本人——比起客观事实，她更需要所爱的人的肯定才能做到自我认同。

惠最后的答案

相麻的故事告诉我们，“自我”这个概念需要自己的认同，并非客观事实就能让人改变看法。其实我们说自我同一性的时候是涉及两个概念的：数量同一性和性质同一性。首先，“自我”只能有一个；其次，“自我”的性质是不变的。实际上性质是无时不刻不在变化的，但数量却一般来说不会改变。我认为，剧中对“自我”多次进行深刻地探讨是想说明自我认同需要你所爱的人来补充，但同时每个人必须看清客观事实而非主观推断来寻求自我认同。当然，故事中的相麻有她不认同自己的理由：其一是想指责两年前躲避责任的死去的自己；其二是计划的需要。

“你能爱上一颗石头吗？”

剧中四次提到一个命题：“把你爱的人的身体变成一个小石头，不能说话，无法动弹，只能思考，你能爱上这样的石头吗？”

第一次是第一代魔女问春琦，春琦回答：“嗯，我可以。没有必要寻求它变回人形，开口说话。”

“重要的只有他的思考？那就把他的思考从石头里取走吧，当石头变成真正普通的石头之时，你能舍弃这颗石头吗？”

魔女对春琦的疑问

春琦没有回答。她不知道答案。

第二次是第一代魔女问惠，惠回答：“就算她是石头，我也一样会爱上她。”

“你喜欢石头的什么地方？”

“过去，还有积累至今的回忆。”

惠的答案

第三次是相麻问春琦：“如果那颗石头不是浅井惠，你慌张什么呢？”

春琦没有回答，但回击道：“惠不可能因为这样就属于你，我原本是可以一个人使用能力的。”

“那现在你能吗？”

“可以。Re...”说到这里，春琦哽咽了，眼前的相麻才是只为惠考虑的那个人，她做这些只是为了春琦能独自使用重启，并背负使用能力的相应责任。

这个哲学问题本质上是在问：“你爱你爱的人什么？”

相麻的问题

而作者则借惠的口给出了答案：过去以及记忆。因而即使爱人变作石头，爱这份感情也不会随之改变。

其实在这里我们可以仔细分析一下三个主人公之间的爱。

相麻对惠的爱是既扭曲又纯粹的。她爱他，却不利用自己的能力来独占他，最后重新得到记忆却发现自己所为不是完全为了惠，崩溃了。可见她对他的爱就像他的善一样，是完美主义的。她纯粹想着惠的幸福最大化，即使自己做恶人，自己失去身份，自己死去也无所谓。

而春琦对惠的爱则是单纯而富有很强的占有欲的，但这种占有欲并不是直接表现出来，而是表现成为了惠的幸福而行动。但她在梦境中却发现了自己对惠的爱其实是自私的，希望自己独占他的。但这样的爱也是很单纯的。

惠对春琦的爱是复杂的。惠一开始爱的是概念化是春琦，是她纯粹的善。但后来随着她逐渐变得像正常的女孩，他缺发现即使她失去能力，自己仍然是爱她的。惠总是想着尽可能保护她，让她成为最幸福的。

惠对相麻的爱是隐蔽的，也是带有心疼和欣赏的。可能有的人会觉得惠并不爱她，但试问“我更喜欢她”“她是我希望世界上第二幸福的”这难道不算爱吗？相麻死去，相麻哭泣，他是最心疼的。包括他最后的坦白：你是最能给我帮助的。也许这种爱不是简单的男女之爱，它很复杂，有很多成分，惠实际上不是不爱她，只是社会潜移默化的规则规定了只能选择自己最爱的那一个。

我觉得爱这东西没有什么标准，但本作对其的哲学讨论不可谓不深，能引发思考，答案是什么也便没那么重要了。